王弼《周易注》中“同人”卦的原文及注文。
䷌ 离下乾上
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
王弼注： 二为同人之主，以柔得位，处中应乾，上下诸阳皆欲与和，故曰“同人”。能和同于人，至于旷远“于野”，何险不济？故“亨”且“利涉大川”。此乾德上行，不相违背也。体健文明，各得其正而相应，是君子之正道也。君子之志，公而无私，故能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
王弼注： 天体在上，火性炎上，同人之象。君子观此，类聚其族，分辨物情，以审异同。
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
王弼注： 居同人之始，为同人之首，无应于上，心无系吝，出门皆同，故得无咎。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
王弼注： 应在乎五，唯同于主，用心偏狭，鄙吝之道。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也？
王弼注：居同人之世，而据二应之间，欲下据二，上敌于五，故潜伏兵戎于草莽之中，升其高陵以窥伺。然五刚且正，力不能敌，故三岁之久不敢兴兵，安可行其志乎？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
王弼注： 处上攻下，力能乘墉（城墙）而攻之。然居上体之下，非为主者，察义知不可攻，能自反则，故获吉。
九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
王弼注： 为同人之主，应在于二，中间隔三、四，为强寇所阻，故先悲“号咷”。然其体中正，直道必胜，终得与二相遇，故后“笑”。用大师之力，克胜阻隔，乃得相遇。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
王弼注： 处同人之极，最在于外，虽同于郊，不及于内，虽无悔吝，亦未得志。
