王弼《周易注》中 “否”卦的原文及注文。
䷋ 坤下乾上
否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
王弼注： 否者，闭塞不通之时也。天地不交，万物不通，故曰“否之匪人”，非是人道交通之时。君子守正，不利于此。阳气往而居于外，阴气来而居于内，故曰“大往小来”。内阴外阳，内柔外刚，小人在内，君子在外，小人之道长，君子之道消，所以为否。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
王弼注： 天地不交，否塞之时。君子观此象，当收敛其德，以避危难，不可追求荣华禄位。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
王弼注： 处否之初，阴爻皆下，犹若拔茅牵连而同退。守正而后吉亨，以其志在清洁君王之世，不忍入于乱朝。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
王弼注： 居否之世，而得位中正，能包容承顺于上（九五），故小人得此则吉。然大人（君子）若如此，则是屈己顺时，虽则否塞，亦能亨通，以其不与小人群乱也。
六三：包羞。
《象》曰：包羞，位不当也。
王弼注： 以阴处阳，位不当也。居否之时，不当其位，而欲进取，包容羞耻，故曰“包羞”。
九四：有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
王弼注： 夫处否而不可以有命，唯九四之所乃可也。有命，谓天命也。禀天命以济否，故无咎。畴，类也，谓三阴也。离，丽也。祉，福也。三阴若能顺从于四，则得附丽其福祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
王弼注： 居尊得位，能休止否塞，故大人吉。然存不忘亡，既休否矣，仍戒惧念危，曰“其亡其亡”，则其国祚稳固，若系于丛桑之根本，不可动摇也。
上九：倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也？
王弼注：处否之极，否道已终，故能倾覆其否，使不通者通。先经历否塞，终得欣喜。
