王弼《周易注》中 “豫”卦*的原文及注文。
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豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
王弼注：豫，顺而动也。顺而动，则物皆说豫。四为卦主，五阴应之，刚志大行，故“利建侯行师”。天地之道，顺动而成，故日月四时不失其度。圣人法之，以顺动而民说服，故“刑罚清”。豫乐之义，适时则大。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
王弼注：雷出地奋，和乐之象。先王观此，制作音乐，崇显德业，殷盛荐献于上帝，兼以祖考配享。
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
王弼注：处豫之初，而独应于四，逸豫之情，声鸣于外，是志意穷极，故凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。
王弼注： 处豫之时，得位履中，安夫贞正，不苟豫乐。其守坚确，如石之介，豫乐未至终日，则能见几而作，守正获吉。
六三：盱豫，悔。迟有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
王弼注： 居下体之上，处两体之际，盱（张目仰视）豫自媚，其悔宜矣。悔而不改，迟疑不决，则更有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
《象》曰：由豫，大有得，志大行也。
王弼注： 为豫之主，众阴所由以得其豫，故曰“由豫”。体刚心直，志无所疑，故“大有得”。群朋合聚，疾若簪之括发，言其速也。
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
王弼注： 以柔乘刚（九四），处非其位，故虽贞亦有疾。然履尊居中，权未失也，故得“恒不死”。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
王弼注： 处豫之极，极豫尽乐，至于冥昧，故曰“冥豫”。然若能改变（渝）此已成之态，则尚可无咎。
