王弼《周易注》中 “谦”卦 的原文及注文。
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谦：亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
王弼注： 谦为反盈之卦。盈者，亏灭之始。谦者，光大之原。天道以下济为功，故能光明；地道以卑顺为用，故能上行。亏益、变流、害福、恶好，皆明谦之所致也。处尊而谦，其德愈光；居卑而谦，人莫能逾。此君子所以能终其谦之道也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
王弼注： 地中有山，山高而地卑，乃抑高举下，谦之象也。君子观此，损取多者，增益寡者，称量物之多少，均平其施予。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
王弼注： 处谦之下，谦之又谦，故曰“谦谦”。能以谦卑自养其德，虽涉险难，亦获吉。
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
王弼注： 鸣者，声名闻之谓也。得位处中，谦德内充，声闻于外，故曰“鸣谦”。守正而行，故获吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
王弼注： 处下体之极，履得其位，为谦之主。上承下接，劳倦于谦，故曰“劳谦”。惟君子能终此劳谦之功，故万民服膺而获吉。
六四：无不利，撝谦。
《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。
王弼注：处上体之下，柔而得正，上奉于五，下据三之劳谦，故发扬其谦德（撝谦），无所不利，而不违谦之法则。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
王弼注： 居尊履柔，为谦之主。以谦之故，不自丰富，而能以其邻同欲。然谦非软懦，若有骄亢不服者，则须用以侵伐，威之以刑，如此则无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
王弼注： 处谦之极，谦德积著，声闻远播，故亦曰“鸣谦”。然极谦则情未能已，志未能得，犹有骄逆之邑国未服，故可用行师以征之。
