王弼《周易注》中 “比”卦 的原文及注文。

王弼《周易注》中 “比”卦 的原文及注文。

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比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

 王弼注： 比者，亲辅也。故《彖》曰“比，吉也。比，辅也，下顺从也”。 “原筮，元永贞，无咎” 者，言亲辅之本，必原其情，筮其意，唯有元大、永长、贞正，乃得无咎。 “以刚中” 者，谓五也。刚处于中，能永贞，故得无咎。 “不宁方来” 者，上下应之，故不宁之道方来亲辅。 “后夫凶” 者，亲辅不可已晚，晚则其道穷极，无所与同，故凶。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

 王弼注： 地上有水，水润下而地受之，相亲比之象也。先王观此，建立万国，以亲抚诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。

 《象》曰：比之初六，有他吉也。

 王弼注： 处比之始，为比之首。应以诚信，亲辅于上，故得无咎。诚信充盈，若缶之盈满，终有他吉，自外而来也。

六二：比之自内，贞吉。

 《象》曰：比之自内，不自失也。

 王弼注： 处乎卦内，以应于五，得其中正，故曰“比之自内”。不失中正，故贞吉。

六三：比之匪人。

 《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？

 王弼注： 四自外比，二为五应，近不相得，远无良援，是所比者皆非其亲，故曰“比之匪人”。

六四：外比之，贞吉。

 《象》曰：外比于贤，以从上也。

王弼注：外比于五，履得其位，比贤从上，故贞吉。

九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

 《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

 王弼注：为比之主，而有应在二，显明比道，不能普摄。犹如王用三驱之礼，舍弃背己者（逆），容纳向己者（顺），故“失前禽”也。亲疏之义，如此而已。邑人不相警诫，犹若上之所使，适中而已，不须诫约，自然吉也。

上六：比之无首，凶。

 《象》曰：比之无首，无所终也。

 王弼注： 无首，后也。处比之终，是后来者也。亲辅之道，已在其后，无所终获，故凶。