王弼《周易注》中“师”卦的原文及注文。

王弼《周易注》中 “师”卦的原文及注文。

坎下坤上

师：贞，丈人吉，无咎。

《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

王弼注： 师者，军旅之名。故《彖》曰“师，众也”。贞，正也。丈人，严庄之称也。为师之正，唯丈人乃吉。兴役动众，无功则罪，故“吉”乃“无咎”。刚中而应，谓五也。处中而应于险，行险而顺，以此毒害天下，而民从之，正吉矣，何咎之有？

《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

王弼注：地中有水，水聚于地中，师之象也。君子观此，容保其民，畜养其众。

初六：师出以律，否臧凶。

《象》曰：师出以律，失律凶也。

王弼注：为师之始，齐师者也。失律则散，故“否臧凶”。律，法也。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

 《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

王弼注： 以刚居中，而应于五，在师而得其中者也。承上之宠，为师之主，任大役重，无功则凶，故吉乃无咎。功成受宠，王三锡命，所以怀万邦。

六三：师或舆尸，凶。

 《象》曰：师或舆尸，大无功也。

 王弼注： 以阴处阳，以柔乘刚，进则无应，退无所守，以此用师，宜获“舆尸”之凶。

六四：师左次，无咎。

《象》曰：左次无咎，未失常也。

王弼注：得位而无应。无应，不可以行；得位，则可以处。故左次之，虽无功，未失其常道。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

 《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

王弼注：处师之时，柔得尊位。阴不先唱，柔不犯物，犯而后应，故往即有功。犹如田中有禽而来犯苗，则可执取之言，无咎过也。柔非军帅，阴非刚武，故不躬行，必以授于长子。弟子之类，不可使帅师，专其进退，故曰“弟子舆尸，贞凶”。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

 王弼注： 处师之极，师之终也。大君之命，不失功赏也。开国承家，以宁邦也。小人勿用，非其道也。