王弼《周易注》中“蒙”卦 的原文及注文

王弼《周易注》中“蒙”卦 的原文及注文

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蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

 王弼注： 退则困险，进则阂山，不知所适，蒙之义也。险而止，物所不附，蒙昧之世也。时愿虽盛，足以亨矣。患在不常其刚，而失其中也。我，谓非童蒙者也。非童蒙者，即阳也。凡不识者求问识者，识者不求所告；闇者求明，明者不谘于闇。故《彖》云“童蒙求我”，我谓阳也。童蒙，阴也。阴阳相应，志乃得通，故曰“志应”也。谓二也。二为众阴之主，刚而能断，循其常度，执一以告，故曰“刚中”也。渎，烦黩也。再、三，不一也。不一则黩，黩则不告也。蒙昧之人，其性无恒，不一其心，则渎而不告也。育德之本，匪养不正；学问之原，匪师不弘。故蒙之为义，养正而后亨也。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

王弼注：山下出泉，未知所适，蒙之象也。果行，如水之必行；育德，若泉之涵养。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

 《象》曰：利用刑人，以正法也。

王弼注： 处蒙之初，能桎梏于同异，而发其蒙，以正其法，则“利用刑人”矣。若以往而黩之，则致吝也。说，解也。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

 《象》曰：子克家，刚柔接也。

王弼注：以刚居中，童蒙所归，包而不距，则远近咸至，故“包蒙，吉”也。妇者，配己而成德者也。体阳而能纳阴，阴阳相应，故“纳妇，吉”也。处于卦内，以刚接下，能幹父之蛊，任用于事，故曰“子克家”。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

 《象》曰：勿用取女，行不顺也。

 王弼注： 童蒙之时，阴求于阳，晦求于明。六三在下卦之上，上九在上卦之上，男女之义，上下之序，犹然也。三自应上，不能守道，怀挟外物，既应于上，又乘于二，是“见金夫”，失其常配，故曰“不有躬”也。施之于事，女不正则无攸利。

六四：困蒙，吝。

 《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

 王弼注： 独远于阳，处两阴之中，闇莫之发，故曰“困蒙”也。困于蒙昧，不能比贤以自发明，其吝宜矣。

六五：童蒙，吉。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

 王弼注： 以夫阴质，居于尊位，不自任察，委于二刚，付物以能，不劳聪明，功斯克矣，故曰“童蒙，吉”。

上九：击蒙。不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

王弼注： 处蒙之终，能以刚制柔，击去童蒙，以全其真者也。童蒙愿发，而己能击去之，合上下之愿，故“不利为寇，利御寇”也。为寇，则患及物；御寇，则患自弭。